[حصرياً] لقاء بلبل النشيد أبو الجود مع شبكة نوافذنا

**أرسل**: 26/05/2007 1:02 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أجرت شبكة نوافذنا مؤخراً لقاء حصري مع المنشد الأستاذ محمد منذر سرميني، وكان أعضاؤنا هم من قاموا بوضع الأسئلة، وها نحن اليوم ننشر هذا اللقاء مع شكرنا لأبي الجود على هذا اللقاء الذي خص به شبكة نوافذنا.. وكذلك الشكر موصول للأخ علي العلي "روح الإسلام" لإجرائه اللقاء وتواصله مع أبو الجود ليظهر هذا اللقاء على أفضل وجه.. كما نشكر كل من شارك في هذا اللقاء بوضع الأسئلة. والآن نترككم مع اللقاء الحصري مع الأستاذ أبو الجود.

*****

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي في نوافذ أحييكم من جامع عبد الله بن عباس في حلب الشهباء وأدعوكم لمتابعة هذا الحوار الرائع والشيق مع بلبل الإيمان الأستاذ محمد منذر سرميني

:
أخي أبو الجود من أنت؟ لا أريد بطاقتك الشخصية ولكن إذا سألك إنسان ويريد أن يسبر أغوار نفسك فمن أنت؟

:
بسم الله الرحمن الرحيم

لا شك الإنسان خصوصاً المسلم صاحب رسالة وغاية وهدف وكلما أكرم الله هذا الإنسان بمواهب واختصاص كانت مسؤوليته أمام هذه الرسالة أكبر ولطالما الله تعالى أكرمني بموهبة الصوت ونعمة الهندسة ونعمة اللحن بالأبيات وكتابة أبيات الشعر فهي مسؤولية كبيرة أمام هذه الرسالة فأشعر دائماً أني على ثغرة من ثغر الإسلام بأن أوضح معالم هذا الإسلام العظيم من خلال الشعر الذي أكتبه واللحن الذي أجسده مع هذه الأبيات والأداء الجميل الذي يوحي للسامع بعظمة هذا الإسلام وعزة هذا المنشد مع عزة هذا الإسلام التي اكتسبها من هذا الإسلام.

:
جميل. هل ما زلت في رحاب الله طائراً؟

:
لا شك لا شك

:
أنا في رحاب الله طائر حر المنى

:
المسلم في غمرة امتحاناته وابتلاءاته هو طائر لا يعني أن الإنسان عندما يمتحن أنه رَكَنَ إلى الأرض أبداً بل بالعكس أحياناً كل امتحانات الدنيا ومحن الدنيا إنما هي تهيئة للعلو والسمو من جديد فطائر دائماً إن شاء الله.

:
إن شاء الله

:
بعون الله وأملي من كل المستمعين الهادفين مع النشيد الهادف أن يكونوا عوناً لي في أن أبقى طائراً.

:
أبو الجود له بحث في آراء الفقهاء في الموسيقى والغناء. هل لك أن تعطينا ملخص نتيجة هذا البحث؟

:
نعم. الحقيقة هذا البحث المستقى من الشرع العظيم ليس عندي أي فكرة عنه وهو كان كبحث في كلية الأوزاعي
الحقيقة استفدت من هذا البحث كأبو الجود حتى اكون معتدلاً في حكمي مع كل صاحب موهبة عندما يستخدم الموسيقى. أنا لا أرضى هذا لنفسي خلاصة البحث لا أرضى أن ترافقني موسيقى في يوم من الأيام وهذا بعيد إن شاء الله ولكن عندما يرضى لنفسه أحد المنشدين في أن ترافقه الموسيقى هناك لي موقف معتدل في هذا وهو أن ربحي من هذا المنشد أنه التزم بالكلمة الهادفة فرافقه موسيقى أم لم يرافقه لطالما هو في مظلة الشرع وعنده دليله الذي أنا لا أخذ به بل آخذ بدليل آخر لطالما هو عنده دليله و هذه سعة الإسلام ربحي ما هو إذا؟ ربحي التزامه بالكلمة الهادفة.

:
طيب. بعضهم أخذ الموسيقى ثم أضاف أن الكلمة انحدر مستواها ويصنف نفسه كمنشد.

:
خلاص بالنسبة لسنا بصدد ما يصنف. عندنا تصنيف: عندنا المنشدون وعندنا المغنون الملتزمون

:
فيه مقياس

:
فيه مقياس فنقيس به الناس جميعاً هو صنف أم لم يصنف لا علاقة نحن عندنا الكلمة الهادفة هي الأساس.

:
الإنشاد باللغة الإنكليزية وقد أخذ يتجه إليه كثير من المنشدين.

:
ضروري ضروري جداً لكني أرغبها من إنسان غربي مسلم يعني ضرورة جداً لدينا بعض الأناشيد حتى الأنشودة المصورة يا أمي ورسول الله تترجم باللغة الإنكليزية ليقرأها الغربي هذه مرحلة لكن المرحلة الأكبر والأعظم أن نلتقي بأصوات ومواهب حسنة من الغرب بأصواتهم الجميلة ونبرتهم المحبوبة لدى الغربي..

أنت يجب أن تتصور العربي عندما ينشد باللغة الإنكليزية قد يضحك لا يضحكك أنت لكنه قد يضحك الغربي..

: صحيح..

: نحن نريد أن يكون كماليات تشد السامع فأنا - مهما كنت - لن أستطيع تقديم اللغة الأجنبية للإنسان الغربي يعني أملي بأن ألتقي بأصوات جميلة من الغرب بأن يتبنوا شيئاً معيناً ليؤدوه بأصواتهم.

:هل يقدم سامي يوسف مشروعاً مستقبلياً لهذا النموذج؟ ... كإنسان عاش في بريطانيا.

:
نتيجة همته السيد سامي أرى كأن لديه مخطط لكن لا أدري عملياً.

:
حسب فكرتك يعني شخص مثل سامي يوسف ندعمه بالأفكار والإرشاد هي هذه التجربة التي تؤيدها

:
آآآ أؤيد ذلك جداً أن ألتقي بمثل الأخ سامي وسواه مثل الأخ الآخر يوسف إسلام

:
ومسعود كرتاس

:
هذا تركي

:
أصله من مقدونيا

:
إلى أي درجة يعكس النشيد ثقافة المسلمين في هذا العصر؟

:
هذا يعود على ثقافة المنشد نحن مصيبتنا اليوم أن أغلب الأصوات الحسنة على درجة من العامية وبالتالي ليسوا نافذة أبداً لإظهار عظمة هذا الإسلام من خلال إنشادهم لجهلهم وعاميتهم فمن أول مقومات نجاح المنشد عندي ثقافته بمعنى نقول: الصوت الحسن و المعلومات العامة عن الأنغام وو .. الثقافة لأنه عندما يكون المنشد على درجة من الثقافة يصبح لديه حسن اختيار الكلمة لذلك تعرض عليه القصائد فينتقي بعضها ويرفض الآخر لأنه صار عنده إحساس راقٍ

:
إذاً الإنشاد يرفع الناس إلى مستواه ولا يقدم للناس ما يشتهون

:
هو منبر من منابر الدعوة شئنا أم أبينا

و هذه ملحوظة: كنا في دمشق فقام أحد العلماء وقال: عهدنا بالنشيد أنه فاصل بين كلمتين لخطيبين لامعين أما اليوم فالكلمة فاصل بين أنشوديتين هادفتين

:
يا سلام جميل جداً

:
الإعلام العربي هل له دور في نشر النشيد؟

:
جداً يعني في تقصير منا ومن الإعلام نحن بدون شعور مقاطعون للإعلام. كيف؟ يعني لا نعرض إنتاجاتنا عليهم وما عندنا تحمل إذا رفضونا أول مرة أو ثاني مرة (لأنه شغلتنا كبيرة) فما في صبر عندنا ولا في روية ولا حسن عرض.
وهم بالتالي عندهم ما أشغلهم فأنا أرغب ان نتنزل إليهم ويتنزلوا إلينا من أجل أن نصالح بعضنا من جديد وندلي بدلونا مع دلو آخر والناس هم يختارون ما يناسبهم يعني يتركون المجال لنا نتنزل إليهم ويتركون المجال لإنشادنا والناس موجودون وهم من يقدرون.

:
يعني ممكن أن يقبلوك بدون موسيقا؟

:
آآآآ البارحة نحن كنا في دمشق - وأركز على هذا كثيراً- في مهرجان النشيد الديني الأول

:
في صالة الفيحاء

:
في صالة الفيحاء فأنا قدمت إنشادي حتى بدون دف

:
بدون دف

:
بدون دف مو بدون موسيقى

:
أنا شاهدت لك مقطعاً من موقعك من التلفزيون السوري من خلال رمضانيات التلفزيون السوري

:
لقد قدمنا من يومين حتى بدون دف. شوف الأصالة دائماً أنا عندي جواب وهو يمس الإخوة المغنين لكن اعتقد أنها الحقيقة.
الموسيقى عندي - وقد سئلت هذا السؤال على قناة الجزيرة - هل نتوقع يوماً من الأيام أن نرى الموسيقى ترافق أبو الجود؟ فقلت له - حذافير الجواب - : الموسيقى من الجمال والأجمل هو ذاك الصوت الذي وهبه الله سبحانه وتعالى للإنسان لكن إذا هناك عيب في بعض الأصوات يوجد عيب لا بأس أن يغطيه ببعض من الموسيقى.

:
كيف ترى إقبال الشباب المسلم إلى النشيد في ظل طوفان الفن الهابط؟

:
دائماً صورة إقبال الناس على الفن الهابط.. ربنا سبحانه وتعالى حكيم فدائماً يوجد توازن وطالما أن الحياة ماشية إذا هناك توازن لماذا تقوم القيامة يفقد التوازن.

:
صحيح لا يبقى من يقول: الله الله

:
طالما هناك حياة هناك توازن لكن الإعلام غير مسلط على الطرف الآخر هذا الهبوط الذي تراه في القنوات هناك مثله تماماً غير مسلط عليه الإعلام

:
الذين يتجهون إلى النشيد الهادف

:
مثله تماماً بنفس العدد

:
خصوصاً فئة الشباب؟

:
نفسه تماماً كما ترى السينمات والمجلات ووو هناك أجواء أخرى سوف ترضي هذا التوازن الذي يقيم الحياة لكن القوة الآن القوة والهيمنة للماجن والهابط.

:
لأنه يمسك مفاتيح الإعلام

:
آآ فقط لأن الإعلام لكن الأضواء غير مسلطة و منشد الشارقة أكبر دليل على هذا التوازن الذي نتحدث عنه أحد الفنانين الكبار التقيت به قال يستحيل هذا أن يكون منشد الشارقة هذه نسخته الأولى غير معقول نحن تعودنا لا نبدأ بنجاح نبدأ بهدوء بهدوء حتى ننجح أين كنتم أنتم قلت له: كان مغيباً.
موجود ولكن لا يوجد إعلام مسلط عليه هذا الذي أعنيه بالتوازن.

:
ممكن ننتقل إلى مجال آخر؟ سوري لكن في إيماني صافحت بكفي إخواني. نقرأ هذه المعادلة

:
آآآ الحقيقة أنا كنت أشرحها كثيراً كلما أقولها في مهرجان. عظمة الإسلام بشموليته وشموليته لا تتعارض مع تفردك أنك من بلد معين تماماً كما قال عليه الصلاة والسلام: إنك لأحب البلاد إلي ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت. يعني عنده قومية سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

؟ أعوذ بالله هذه محبة الأرض غير شمولية الإسلام فأنا عندما أقول سوري هي عبارة عن ترجمة لحال المسلم كيف يكون عنده شمولية ولا تتعارض مع قوله أنا سوري
سوري. لكن في إيماني صافحت بكفي إخواني هذه الحلقة الأولى أي من أين أنت؟ سوري.
الحلقة الثانية ما هي؟ عربي أسمع قرآني أصداء تعلو أكواني.
ثم المرحلة الثالثة هي العالمية في الدنيا تعلنها أنا آلينا حب الإنسان الإنسان وليس المسلم فهذه هي الشمولية العامة ولا تتعارض عندما تقول أنا سوري عربي عالمي.

:
جميل. سيسر الأخ أبيّ عندما يسمع هذا الكلام لأنه يؤكد على فكرة أن الإنسان الذي لا يخدم بلده لن يخدم المسلمين

:
طبعاً طبعاً فلا بأس أن أقول أنا نشأت في سوريا وترعرت فيها وأكلت من خيراتها ووو ثم عربي الحلقة الثانية لا يجوز أن نتجاوزها

:
أنا أفصح العرب بيد أني من قريش

:
ثم العالمية أما أنا أنشر العالمية ولم أفهم بعد خيراتي وتراثي فالحلقات لا بد من تكاملها بعضاها من بعض لتصيغ العالمية

:
ما سر تميز سوريا المنقطع النظير في الإنشاد؟

:
قصدك في الصوت بداية ؟

الصوت الحسن بداية فأقدار الله جمعت النشيد الهادف في حلب هذه أقدار لكن الصوت الحسن هو الأساس يعني مشهورة بصوتها الحسن وليس بنشيدها هذا الكلام قديماً قبل السبعين لا يوجد شيء اسمه نشيد هادف هناك أصوات حسنة فالله سبحانه وتعالى أراد إكرام سوريا فأكرمنا بنشيد هادف فمنبع الأصوات الحسنة فحتى حلب منبع الأصوات الحسنة ومنبع النشيد الهادف

:
صاحب السؤال أثناء منشد الشارقة كان يقول: السوريون هم الأميز بدون أن أستمع إلى البرنامج لأن تاريخ سوريا هي من أعطت الإنشاد للعالم الإسلامي

:
وعند المحكمين كذلك عند المحكمين الأوائل هم السوريون لكن نحن أعطينا عهداً للجميع أن 50 % تصويت و 50 % تقييم والمسلمون على شروطهم.

:
هل لذلك علاقة لحقبة الصوفية في يوم من الأيام؟

:
حلب الأصوات الحسنة ليست مرتبطة بانتشار حلق الذكر والصوفية فيها أنا أرجع الأمر والله أعلم لخلو حلب من رطوبة ونسبة الجفاف التي فيها التي تتناسب مع الصوت الجميل تحافظ على جماله زائد مياه حلب التي تشربها يبدو أنها بعيدة عن نسب الشوارد التي تؤذي هذه الصوت فالرطوبة تؤثر على الصوت فأنا عندما أزور الشارقة أو أي مكان فيه بحر وحر أفقد من جمال صوتي 50%

:
إذا ً الذي شجع الإنشاد في حلب بشكل خاص وفي سوريا بشكل عام جمالية الصوت. كثرة المدارس الشرعية في حلب هل لها دور في انطلاق النشيد الهادف من حلب؟ يعني وجود العلماء

:
لا لكن يمكن أن تقول رديف في الدعوة إلى الله مع النشيد الهادف والكلمة الهادفة صار رديفاً للتوعية للمسمتمع الهادف بأن يختار الطريق الذي يرضي به الله سبحانه وتعالى يعني أنا أرى أن النشيد الهادف لا أقول فقط يوجه الشباب للتعلم في المدارس الشرعة فقط أنا أقول أنه يوجه الشباب ليكونوا أطباء راشدين ومهندسين راشدين هناك طبيب وطيبيب راشد وهناك مهندس وهناك مهندس راشد وهناك عالم وهناك عالم راشد.

:

سؤالي هو: انطلاق النشيد الهادف من حلب سببه وجود كم جيد من العلماء وخصوصاً في السبعينيات وجود نوعية خاصة من العلماء يعني انطلقت حضرتك من جامع الشيخ عبد القادر عيسى

:
كانوا يدندنون علينا في حلقات الذكر كانوا يقولون لنا الغاية من الإنشاد الإرشاد المحبة تعني الاتباع وليس الادعاء فقط إني أحبك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

محب = متبع. الحقيقة أن مثل هذه الكلمات فعلت فينا فعلا رائعاً جداً يعني صار لدي تحول جديد أنه لماذا يتقوقع النشيد في زاوية من زوايا الإسلام العظيم لكن الإسلام زوايا وليس زاوية واحدة فمن هنا كانت الانطلاقة ما دمنا قد أيقنا أن الإنشاد غايته الإرشاد إذاً فلا بد أن يتوزع في كل الزوايا ومن هنا كان لنا أن المسار وضح أمامي وهذا ما أدندن عليه الآن لماذا رب العالمين خاطب سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

بالعالمية (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) طيب ما دام الإسلام فيه العالمية إذاً النشيد لماذا ليس فيه عالمية؟ يعني هل سيبقى محصوراً في المديح والرجاء؟! لماذا لا يمس الجوانب العالمية في الإسلام وينطلق بها لذلك. اليوم أكلف كل من أحب من العلماء أن ادرسوا لنا الإسلام الجوانب العالمية فيه وأملوها علي لأصيغها شعراً فأنا قد وظفت نفسي في البحث والسبر عن الجوانب العالمية في الإسلام حتى أصيغها شعراً فأنطلق بها فأنا مثلاً ما كان يخطر ببالي أن أنشد عن الأم في السبعينات فما هناك أفق عن هذا الإسلام أنه يشمل الأم. رب العالمين ذكر (وقضى ربك) وذكر (ووصينا الإنسان) إذاً لولا أنه شيء عظيم ما ذكره الإسلام فأنت يا منشد لماذا ليس لديك غطاء لهذا؟

:
الأم وحالياً أبتاه

:
وأبتاه والأسرة والطفل والصديق والحياة الاجتماعية لذلك لآن لا أقول أني حكماً وصلت إلى هذه الدرجة لا ولكن سأسعى أنه أيها المسلم تقريباً لا يوجد مناسبة يمكن ان تمر عليك الإنسان ليس لها غطاء في النشيد.

:
نشيدنا مشاعل الحياة هذه النشيدة نشيدة (نشيدنا) تقدم توصيف لطبيعة النشيد وأهدافه؟

:
كاملة و والزوايا التي ما وضحت في هذه النشيدة أتممنها بـ
يا من في بحثك تسألني عن دور الفن وما يغني
هل دور الفن حقيقته ثمرات أنتجها فني
أم لهو عم وسائلنا لا يغني شيئاً في ظني
في البدء سأعرض تقدمة بوضوح حتى تعرفني
أنا ليس نشيدي ملهاة بل دوري ترشيد الفن
أنا ليس نشيدي مدعاة للشهرة في هذا الكون
كلماتي منبع مدد من قلب الهادي في أذني

وأضف عليه الأبيات التالية:
سؤالك عن نشيدي في الفن أحسبهُ
كمن للنور مفتقد لضر مس أعينهُ
تبصر واسمع الدنيا بحب كيف تنشدهُ
لتوقن أن إنشادي رست في الأرض أسهمهُ

:
نشيدنا نار على الطغاة هل ناره مباشرة بالمواجهة أم ناره على مبدأ (نورك يطفئ لهبي)؟

:
ميزة المسلمين عندما كانوا في فتوحاتهم يقولون الله أكبر هذه الكلمة هي النور الذي يكشف كل الظلمات التي كانت تجعل من هذا الإنسان عبداً لغير الله فأنا أذكر مرة أني كتب أبياتاً تشبه هذا المعنى في عودة المسلمين لدينهم
في عودة نحيي بها أيام فتح مشرقِ
أيام كان أذاننا بعداً لشر مطبق
إنا إذا فرنا بأرض زرعها خضراً بقي
الله أكبر ومضة لكنها لم تحرقِ (ومضة نور وليست ومضة نار)
بل ضاءت الدنيا بها لما تلاها الغافقي
بدك مثال وين ضاءت؟ نعم. حروبنا وفتوحاتنا كانت في الأندلس وأنت تعلم ما أحدثت في الأندلس اليوم الدخل القومي العظيم الكبير لإسبانيا من السياحة

:
آثار الأندلس

:
آثار المسلمين التي خلفوها في الأندلس اليوم يجنون ثمارها فهذه النار هي نور لمحو كل ظلمة أمام هذا الإنسان الذي يبغي الكمالات.

:
في أي نوع من الإنشاد يجد أبو الجود نفسه؟

:
والله يا أخي بشكل عام كل نشيد يغطي ألماً أحياه هو ديدني فيه كل نشيد يغطي ألماً أعيشه أحبابي تعيشه المسلمون يعيشونه هو ألمي ولذلك فأنا والحمد لله ما في محنة ما في فرحة إلا ولها غطاء عند أبي الجود يدندن عليه في تلك المحنة أو تلك المنحة.

:
إذاً أناشيدك لكل مقام مقال.

:
أبداً. المحنة التي أنا فيها اليوم هي محنة العراق محنة فلسطين إذاً أنا لا أستطيع إلا أن أنشد عن هذه المحنة وأتفاعل فيها أيليق أن يكون محنة في العراق ومحنة في مكان آخر وأنا أدندن في جماليات سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

فقط. هذا ليس إسلاماً ما تعودنا ان نعيش بهذا الشكل.

:
طبعاً هذا نقلنا إلى سؤال ورسالة محبة وعتب من الأخ الإسلامي العراقي: أين العراق في نشيد أبي الجود فسمعت منك أبيات

:
آ لذلك هذا السؤال الذي ستسأله حضرتك ندلل ببعض أبيات تجيب على الأخ وأنا شاكر له طبعاً كأنه يذكرني بشيء أنا أحياه فأطمئنه: أخي خلاص أبو الجود عبارة عن خادم أمين لكل ما يحدث مع هذه الأمة وإن شاء الله لن اغيب عن ألم يحياه إخوتنا في كل مكان هذا أقل ما يمكن.
تصور في ذكرى المولد في ربيع الأول الناس تحتفل وأنا أبكي فأقول:
أبكي ربيعك يا رسولُ فقد بغى المتغطرسُ
وبدا زُهُّواً في العراق كأنه المتهوسُ
أبكيك لكن لا أُرى على المدى أو أيأسُ
بل زادني هذا الأسى أملاً به أتحمسُ

:
أخي أبو الجود أول منشد ظهر على الساحة وآخر فيديو كليب آخر من أنتج فيديو كليب من المنشدين الذين أنتجوا فيديو كليبات هو أبو الجود. ما السبب؟

:
جميل هلأ رح يكون الجواب مرتجل فإن شاء الله يكون حلو

أول من أنشد هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى ليس لي يد فيها حتى لو قلت لي يد فيها طيب أنا كان عمري 17 - 18 سنة إذا أين الفكر يجب أن يكون ذاك المفكر الكبير. إرادة إلهية قالت لأبي الجود كن فكان عندي يقين سن الـ 17 - 18 ليس بسن المنظر يعني سن شبوبية

أما كوني آخر من أنتج هذه نعمة ولكن فيها فكر أبي الجود الحقيقة انا كنت أبحث عن الكادر الإسلامي الصحيح الذي أصافحه لأكون هذه الأنشودة المصورة تعرف أن الأنشودة المصورة ليست أبو الجود وحده هي كلمة ولحن وأداء ومخرج وسيناريو ومصور ومنتج كادر كبير أريدك أن تتصور كلمة أنشودة مصورة أنت تصافح فوراً أربعين إنسان إذاً عندما سأصافح أربعين إنسان وليس عندي معلومة عنهم الأربعين إنسان ممكن يسقطوك وممكن يحلقو فيك إذا يجب ان تبحث عن أناس تصافحهم فتحلق بهم وإلا يسقطوك لأنه أولاً وآخراً الأنشودة المصورة تراها بعينك لا دخل لأبي الجود فيها أبو الجود أنشد وكتب ولحن وإذا الموضوع كله لم يكن بذاك النجاح سيسقط أبو الجود من خلال الأنشودة المصورة فكان لي تريث إلى أن التقي بنخبة وقد التقيت وأنا ولله الحمد أفتخر بهم المخرج محمد بايزيد المصور هشام المالح ما شاء الله ودار غار حراء التي بذلت الكثير في إنجاح أنشودة يا أمي وبعد فترة قريبة ستكون أنشودة رسول الله لا يرضيك هذا الحال للعُرب وقد عرضت في دمشق في المهرجان عرضوها عرضاً فقط هذا الذي أخرني للآن لتكون الأنشودة المصورة سلماً لي وللأنشودة لتنافس

:
أنت تبحث عن السناريو الذي يخدم الكلمة

:
فمجرد أنا أخرج بأنشودة مصورة فيسقط النشيد من خلال الأنشودة المصورة فتبقى الغنية هي الراقية والمنافسة فحرام فأنا ضد إشغال القنوات الفضائية بأناشيد مصورة هي دون الأنشودة الغنائية الماجنة لأن الناقد بصير والناقد لا يرحم فعنده ميزان سيقول هذه أجمل وتلك أجمل وهذه لم تنجح.

:
تألقت في كليب يا أمي ولكن سمعنا أنك كنت متردداً في الظهور على الشاشة. فهل هذا صحيح؟

:
من خلال الاستفتاءات على الموقع نحن استفتينا حوالي سنة كاملة كنا نسأل:هل تؤيد ظهور أبوالجود في أنشودة مصورة فكانت نسبة "نعم" كبيرة ثم سألناهم: هل تؤيدون ظهور امرأة مع أبي الجود فكانت نسبة "نعم" أيضاً كبيرة هذه الاستقراءات والاستفتاءات وأنا بنيت حياتي على العمل الجماعي قد الناظر يظن بداية أن أبو الجود متفرد في ألحانه ومتفرد في شخصيته لكن عملياً أنا يهمني في حياتي أن تكون آرائي آراء جماعية أغلب آرائي جماعية أستشير كثيراً ثم آخذ الخلاصة فأعمل بها.
فالتردد فقط من خوف عدم النجاح وهذا يعني أنه لو كان فقط لأبي الجود فأنا راضي ولكن الموضوع موضوع نشيد هادف سقط لو كان فقط لأبي الجود رضينا فالموضوع موضوع رمز وأنا رمز نشيد هادف فعندما يسقط هذا الرمز يسقط معه النشيد.

:
هل هناك ألبومات أو أعمال جديدة؟

:
آآآ هناك "رسول الله لا يرضيك هذا االحال"

:
هذا كليب. أعمال صوتيات

:
ما شاء الله الصوتيات كثيرة يعني هناك كل ثلاثة أشهر إصدار.

:
الجديد المقبل ما هو الإصدار؟

:
المقبل هو ألبوم سينزل ألبوم مع " يا أمي" هذا ألبوم جديد غير "سلوا أيامي" عندك سلوا أيامي لو رأيته في الموقع هو عبارة عن ديوان فأنا عندي ثلاثة دواوين: ديوان سلوا أيامي ديوان من الأعماق ديوان بوارق أمل غير نشيدنا السابق نشيدنا ليس لي وحدي كان معي شعراء آخرون.

:
الأستاذ سليم أبرز المشاركين

:
الأستاذ سليم لكن ما شاء الله كان هناك عملية انتقاءات للشعراء الباقين وأيضاً أبو الجود أما سلوا أيامي فهو لأبو الجود مع من الأعماق وبوارق أمل ونحن اليوم بصدد طباعة إليك اعتذاري رسول الله
الآن كل ديوان له إصدارات وأنا أؤكد على كلمة إصدارات وأؤكد على كلمة أنشودة مصورة بدلاً من فيديو كليب أنشودة مصورة وإصدار بدلاً من ألبوم فسلوا أيامي له إصداراته وصلنا اليوم للإصدار العاشر وهو موجود "ابتاه" وسيصل الرقم إلى سبعة عشر فيا أمي لها إصدار خاص بها من بوارق أمل ومن من الأعماق وهناك إصدار آخر أنشودة رسول الله معها إصدار كامل أيضاً منتقى من ديوان من الأعماق وبوارق أمل بعنوان رسول الله.

واليوم قدمنا لشركة سعودية ثماني أناشيد لمنشدي الشارقة ومنشد من السعودية وآخر من الإمارات باسم هذا إسلامي منشدو الشارقة يفردون فيها وواحدة يفرد فيها أبو الجود.

:
أناشيدك إسلامية لكن هل ترى أنها تعكس لوناً من التراث الحلبي في ألحانها؟

:
لا. الذي أراه كمتخصص في الفن والألحان لله الحمد ألحان أبو الجود أصبحت مدرسة توحي أنه هذا أبو الجود ترى فيها اللون الحلبي واللون العالمي يعني هناك ألوان انا أعتبرها مقتطفة من كافة بساتين الدنيا مجسدة في شخصية أبو الجود لا نستطيع أن نقول عليها لون حلبي لأن اللون الحلبي يختلف لو أن فناناً قيم الموضوع رآه يختلف تماماً لكن فيها رائحة من اللون الحلبي هذا أكيد فأنا ناشئ في هذا البلد فلا بد من ظهوره لكن ليس بلون حلبي

:
هناك زهرات من كل البساتين.

:
ما الصعوبات التي واجهتك في رسالتك؟

:
الصعوبات تكون دائماً مع التقنيات الحديثة ومع من الإعلاميين أن يخدموا هذا النشيد فكانت هذه أكبر صعوبة نعانيها ومع ذلك فربي عوض لنا هذه الصعوبات بأن هيأ لنا ملائكة لا نراهم قاموا بتوزيع هذا العمل يعني أنا اليوم والله لو سوريا جهزت نفسها كجندي مجند عند أبي الجود لنقل أعماله ما تسبق ذاك القدر الذي أسعفني بأن أوصل أعمالي للدنيا كلها ماأدري كيف حصل هذا
نعم ربنا عوض لنا هذا الجانب لكن يبقى هذا جانب ملائكي فنحن نريدالجانب البشري فربنا أعان النبي صلى الله عليه وسلم

في غزوة بدر لكن كان في صحابة موجودون على أرض المعركة.
فإن شاء الله النشيد الهادف بدأ خطواته الرائعة الحكيمة المسددة بالعقل والروية وحسن العرض وبعده عن الزوايا التي لا تنسجم مع أجواء معينة فيختار الموضوع والمضمون الذي يقبله الجميع لأنه صار من أهداف النشيد الهادف اللقاء على مانجتمع عليه فدائماً أدندن على هذا. فكر الاجتماع على ما اتفقنا عليه.

:
ما سبب غيابك عن المهرجانات الجماهيرية في الأردن؟

:
أجمل جواب يريح السائلين فربي أكرم الأردن بأبطال فليسوا بحاجة إلى بطل يزاحمهم اليوم.

:
هل تعد بحفل قريب في الأردن؟

:
أعدهم وأنا على وجل

:
زرت اليمن؟

:
آآآآه

:
هل أحببت اليمن؟

:
آآ اليمن الذي لا يزورها لا يستطيع أن يكون صورة رائعة عنها. أجمل صورها فطرتها وبساطتها وشعبها الطيب الجميل المحب يعني تصور أني في مهرجان في اليمن طبعي أنا أزور المهرجانات بدون فرقتي فأحياناً يكون في المهرجان فرقة من البلد فتردد هي فاليمن ما رضيت إلا أن يكون الجمهور كله فرقة ويردد رغم وجود فرقة فهم ينشدون وأنا أردد وراءهم منشد مردد معهم عندهم حفظ عجيب.

:
ماذا يخطر ببال أبو الجود عندما يسمع الكلمات التالية:
الأردن؟

:
والله يا أخي العزيز أشعر أن الأردن هو الجانب الذي أفتقده في حياتي لأنه إعلامياً وفنياً وتقنياً تطور أكثر من بلدنا سوريا مع النشيد الهادف أنا أشعر أن أبو الجود في الأردن كان عطاؤه يضرب بألف.

:
سوريا؟

:
سوريا بلد الإلهام بلد تلاحظ نفسك أنه في كل جو من أجوائه يخلق فيك إمكانية وطاقة معينة فكل الأجواء التي تتعرض لها كإنسان في سوريا تعطي شحنة لن تتألق أكثر فأنا أجمل لحظات حياتي عشتها في سوريا هي اللحظات التي أشعر أن فيها أني في ضيق أنا أشعر في سوريا في حالات الكرب والضيق أن طاقة عجيبة تجسد هذه المحنة وهذا الضيق إلى انطلاقة جديدة هي بلد شعبها بما فيه من صبر وتحمل وروية وفهم فعلاً يستغلون ويستثمرون كل المحن وكل الكروب وكل النوائب لأن تكون نقطة انطلاقة جديدة للأمل المرتقب في بلد غير سوريا لا يوجد هذا الشيء ليس لديهم صبر

:
الجزائر؟

:
الجزائر لا أبالغ إذا قلت كان في حياتي جانب (كما قلت في جانب الأردن) لا أقول مهمل ولكن لا أرعى له انتباه صحيح وهو حب الجزائر لأرضهم حب الجزائر لكلمة الجزائر ما تكاد منبر يخطب بدون ذكر كلمة الجزائر ما تكاد ترى تجمع مهرجاني صغير أو كبيرإلا وتذكر الجزائر على منصة المسرح لا تكاد تقع في مكان معين إلا ونشيد الجزائر سيدندن قسماً .........

فأنا أخذت فهماً رائعاً فمن الإخوة الجزائريين فكانت رسالة رائعة لحياتي : أين أنا من حب لسوريا أين أنا من حبي لأرض سوريا وهل يتعارض حبي لسوريا مع هذا الإسلام العظيم من هنا كانت سوري لكن في إيماني يا أخي غرت من إخوتي في الجزائر من محبتهم للجزائر وتراهم جميلين وعندهم فهم حلو على اعتبار أنهم أخذوا الحب لأرضهم من إسلامهم ما تقوقعوا في جزائريتهم الجزائري هو الشعب الوحيد الذي يحب الوطن العربي كله يحب الأمة الإسلامية كلها أنا ما رأيت مثل الجزائريين يحب المسلمين مع أنه يحبون أرضهم لأنهم فهموا إسلامهم فنحن هنا ما فهمنا فبقينا لا ندندن بجمال سوريا ولا بعظمة سوريا ولا بمحبتنا لسوريا وبالتالي دندن فيها غيرنا ونحن نتفرج على سوريا وكأنها ليست تلك العروس التي يجب أن ندندن في جمالها وفي ألقها وبالتالي نزلت بكم كم كبير.
وطني بالحب أعانقه
وبروحي دوماً أفديه
وطني سورية يا أملاً
في أرضك عز الإسلامُ
فرحابك مهد لرجال
ذُكروا ما دامت أيامُ
رفعوا في الكون لنا ذكراً
فاعتز الكون بما قاموا

:
عماد رامي

:
الشاب المتألق والذي خطه البياني محير. خطه البياني بدايته كما يقول مع الأغنية فمشى مع النشيد التراثي القديم فتألق لكن غيب إمكاناته التي وهبه الله إياها فأرسلت له رسالة في الوقت الذي كان فيه مع التراث وما جد من مديح
فقلت له يا أخي عندك مواهب رائعة كون لنفسك مدرسة انطلق حرام أن تكون مقلداً أنت أكبر فانطلق من الشريط أذكر الرابع فمرت فترة من إبداعاته وألحانه فالخط البياني مغني مقلد تراث مبدع الآن مغني ملتزم بالكلمة.

:
موسى مصطفى ؟

:
السيد موسى مصطفى الحال التي هو فيها اليوم انتخب هذه الحال بقناعة الموسيقى والكلمة البسيطة وفيها الحب وهكذا بقناعة أنه سيغطي على مجون الكلمة من طرف آخر لديه قناعة وأنا أحترمه بهذه القناعة ومنذ يومين التقيته في صالة الفيحاء فقلت له: (وهذا أول لقاء بيني وبينه وقد كان خائفاً مما سيقوله أبو الجود لأنه على مدار السنوات كان يقولون له إذا لقيت أبو الجود فانتظر منه الكثير) فقلت له: شوف يا سيد موسى أنا أحترمك لجرأتك فيما تريد وثم لأن لك غطاء شرعياً لا قدرة لي أن أقول لك كن مثلي أنا لست شرعاً الشرع أكبر مني ومنك فأنت اخترت لنفسك طريقاً له مظلة وأنا أحترمك فيها كونك كنت كذا صرتك كذا ذاك شيء آخر وأنا أحترمك في حالك الذي أنت فيه ولكن شوف يا سيد موسى أنت اخترت لنفسك طريقاً أصعب من طريقي وممتحن فيه أكثر مني ويشار إليك بالأصبع أكثر مني أنا لا أقف موقفاً إلا وأنجح فيه وأي منشد اختار طريقي أما أنت فكان الله في عونك لأن موقفك ليس سهلاً على الإطلاق بالنسبة لي مع فرقة إنشادية نقف أمام الجمهور ونقول نشيدنا تفاعل مع الكلمة وعاش معنا مع الكلمة ما في شي معقد، أما أنت فمسؤول عن كل آلة موسيقية إذا لم ترسل لي رسالة إذا أرسلت لي لهواً ماذا سأقول هل سألوم القانون أو الكمان مباشرة سأقول بئس هذا الرجل فمسوليتك كبيرة صوتك لم يعد منفرداً بل صار لديك آلات موسيقية كلها يجب أن ترسل رسالة هادفة
فإذا هذه الآلات غيبتنا عن الكلمة الهادفة أنت الملام.
والله يا أخي هذا الرجل ابتسم ابتسامة رهيبة أولاً ما توقع أن يسمع هذا الكلام ثانياً حصرته في مسؤولية حتى يسأل نفسه ماذا فعلت ليس الأمر مجرد أدخلت الموسيقى

وأنا من هنا أدندن على أسيادنا الفقهاء وألح على علمائنا أن لا يسلموا مثل هذه الفتاوى لمجتمعنا اليوم أنا أتمنى عليهم عندما يفتون بمثل هذه الحال بالموسيقى أن يزودوا المجتمع مع هذه الفتوى آلية استثمار هذه الفتوى لا يجوز أن يتركوا الأمر هكذا للناس يستخدمونها كما يريدون وكل واحد حسب عاميته وحسب مزاجه فالموسيقى لها آلية استثمار فإذا لم يتعرف عليها هذا العالم فليتصل بمن يعلم لديك دليل على إباحة الموسيقى اسأل أهل الخبرة يعطوك الآلية كيف تستثمر هذه الفتوى فكم غيبت الآلة الكلمة الهادفة وكم جعلتها في غير الثوب الذي اعتدناه وما يؤكد كلامي من عشرة أيام كنت في الخرطوم هناك في السودان اليوم الموسيقى أمرها منتهٍ مباح العلماء في سيارتهم وفي بيوتهم كل أناشيدهم بالموسيقى فالفتوى درجت والجميع يأخذ بها
سألت أكثر من شخص سؤالاً لأستفيد منهم في بلدي قد يكون بلدي يوماً ما مثل السودان قلت له بالله عليك كيف ترى الموسيقى اليوم مع إنشادكم؟ قال: يا أخي لا أخفيك لم يبق للكلمة الهيبة التي تعودناها من ثلاثين سنة لها فوائد معينة لكننا خسرنا كثيراً ماذا خسرنا ما بقي للكلمة هيبة والكلمة التي لها هيبة ترفض الموسيقى فلذلك إذاأجبروها على الموسيقى أسقطوا هيبتها.
تصور نشيدة رسول الله لا يرضيك هذا الحال للعرب أنا أستحي أن أدخل فيها دف لا قدرة لي من داخلي وأنا أقول:

رسول الله لا يرضيك هذا الحال للعرب دم دم دم
من الأزمات يغمرني شعور أني السبب تك تك تك

غير معقول إذا الآلة طيعة بين يديك يا إنسان أنت تستثمرها في المكان المناسب وليست هي من يفرض نفسها
فأنا أرى كل من استخدم الموسيقى من المنشدين سامي يوسف والسيد محمد المازم هذا الشاب التائب أرى الموسيقى تتماشى مع أولئك التائبين ولا تتناسب مع الراشدين فينزلون إلى مستوى التائبين فموسى مصطفى أنا أراه منشد راشد فلماذا ينكر عليه الناس ولا ينكرون على سامي يوسف الناس تسمعه مع الموسيقى وتصفق
محمد المازم أمس كان موسى مصطفى وكان عماد رامي وكلهم استخدموا آلات موسيقية ما عدا محمد العزاوي ومصطفى الجعفري ونور الدين خورشيد وأبو الجود والباقي كلهم استخدموا موسيقى طيب محمدالمازم المشايخ تفاعلوا معه تائب سامي يوسف كل الناس تفاعلوا معه هذا يصعد السلم لكن لماذا نحزن ونأسى للسيد موسى مصطفى لأنه كان في الدرجة العاشرة نزل إلى الخامسة دعويا أنا لا أقول أنه نزل بشخصيته.

:
حسام الأحمد

:
حسام الأحمد؟

:
منشد أردني

:

ما عندي فكرة

:
ما سمعت به

:
لالا مو قضية ما سمعت به لكن لا أستطيع الكلام لأنه ليس لدي فكرة.

:
أبو راتب؟

:
أبو راتب هذا الرجل الله تعالى هيأه في ظرف كنا فيه في حالة غياب ففي حالة الغياب استمر أبو راتب وهيأه الله حتى لا تنقطع مسيرة الإنشاد وعندما عدنا وكأننا قلنا له أعطاك الله العافية شكراً لجهدك المبذول

:
وكأننا في سباق تتابع

:
لا نحن كنا في حالة غياب حقيقي
فأبو راتب أرجو له التوفيق وأتمنى عليه أن يوسع إطار عمله فرغبتي أن أرى أبو راتب ولديه من النشيد الهادف ما يغطي كل المجالات والمناسبات والمحن التي تمر بنا كأمة فما زالت مواضيعه تأخذ مناحي محددة ولم ينطلق بعد نحو الشمولية حسب تقديري لديه القدرة ولكنه لم يفعل بعد.

طيب أنت سألتني عن كل هذه الأسماء وأجبت فنحن هنا نوضح أموراً معينة وندرسها ولكنك تلاحظ أن في كلامي حرقة قلبي محروق فأرجو أن توضح هذه الحرقة وأنا لا يفهم كلامي خطأ

:
الليل ودجاه؟

كلما أمعن الدجا وتحالك
شمت في غوره الرهيب جلالك

:
الليل يعني بالنسبة لي النوم باكراً والاستيقاظ قبل الفجر لصلاة ركعتي التهجد أنا لا أصلي أكثر من ركعتين في التهجد ولا أسهر ليلاً على أي شيء إنما أنا وعائلتي نسهر قبل الفجر وبعد الفجر فلدينا عمل في الصباح نقدمه لهذا الأمة أنا أرى أن المسلمين رجال نهار وليسوا رجال ليل وبحمد الله منذ 25 سنة لم يفتني أذان الفجر مو صلاة الفجر لا أذان الفجر أصحو قبل الأذان فأسمع المنادي ينادي للصلاة

:
بأي المنشدين تربطك علاقة وثيقة؟

أنا أحتفظ بعلاقة طيبة مع الجميع والحمد لله والجميع لدي سواء أما إذا كنت تقصد الزيارة وما شابه فلا يوجد حتى الآن زيارة لأي من المنشدين إنما نلتقي في المهرجانات والمسابقات وأحتفظ بعلاقة طيبة مع الجميع.

:
سمعنا أنك تقوم على تدريب ( عدنان الحلاق ومعتصم بالله العسلي) هل هذا صحيح؟

:
لا

:
ما تقييمك لتجربتهما؟

:
صوت جميل إمكانية رائعة تألق في حسن الأداء لكن ما أسعفهم أبداً أنهم حملة رسالة بعيدين أشد البعد عن أنهم أصحاب رسالة استمدوا نورها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

يغلب عليهم طابع المنشدين ما يغلب عليهم طابع الدعاة.

:
من الله على محمد المازم بالتوبة فهل قدمت له أو ستقدم له نوعاً من المساعدة؟ كلمات أو ألحان بدون .....

:
لا أخفيك أني أريدك ان تسجل كلامي بدقة.
السيد محمدالمازم أنا شعرت به أخ رائع فاضل لذلك فكل تاريخي وتجربتي وما لدي من ذخيرة كلها أقدمها على صحن من ذهب أسلمها له.
البارحة في صالة الفيحاء كان قرار إدارة المهرجان تكريم محمد المازم واختاروني لهذه المهمة فعندما صعد المسرح عانقته بحرارة لدقائق ودمعت عيوني فرحاً وقلت له:

لو أن روحي في يدي ووهبتها
لمبشري بقدومكم لم أنصفِ

:
البارحة على صوت الشباب FM من دمشق قال: لأول مرة في حياتي أشعر أن الجمهور يحبني بصفاء

:
كنت جالساً بجانبه في المهرجان فقلت له: شوف يا أخي الفرق بيننا وبين غيرنا (المغنين) أن حب الجمهور لنا صافي
(طبعاً محمد المازم أشاد بأبو الجود وقال لم أرَ أخاً أروع منه).

:
ما رأيك بـ (يحيى حوى)؟

:
يحيى حوى أنا أسميه بالمنشد التقي أشعر أن هذا الرجل لديه ورع وخوف من الله سبحانه وتعالى عذوبة صوته تعبر عن صفائه الداخلي يبدو والله أعلم أن هذا الرجل صاحب عبادات بينه وبين الله تسعفه وترمم صوته.

:
مصطفى العزاوي؟

:
أحبه من كل قلبي حتى أني قلت له مرة: أنت الإنسان الذي أتمنى أن يكون كل أولادي بأدبه.
راقي مثقف تظهر ثقافته من خلال انتقائه لأناشيده أداء رائع كريم الطبع شخصيته معبرة عما يقول يريك في جبينه فرحه أو حزنه لما يصيب المسلمين من محن ومصائب وهذا يغيب عن كثير من المنشدين الموجودين تقرأ في جبينه وكأنه يقول: متى يا رب عزة المسلمين؟
والله يا أخي نحن الآن نعيش أجواء بدر بفرحنا وسرورنا مع أن حالنا هوحال أحد وليس بدر، النبي صلى الله عليه وسلم

وأصحابه رضي الله عنهم بعد أحد يبيعون ويشترون ويتزوجون ولكنهم يحملون على جباههم آثار الهزيمة ولكننا يا أخي نعيش وكأننا المنتصرون كأننا خرجنا من غزوة بدر.

:
محمد العزاوي؟

:
هذا سلطان .... سلطان في أدائه وفي أنغامه وفي وقفته على المسرح تشعر أنه سلطان أمنيتي أن يعيش مع الكلمة التي تجسد واقع الأمة فحسب معلوماتي أنه في العموميات (مع الله) يعيش وينتقل إلى الأمل
فهو إمكانات كبيرةقلب عامر مثقف لكنه في العموميات.

:
سمير البشيري؟

:
به أتزين فيه ترى جماليات المنشدين الهادفين إعلامي رائع يتقن مخاطبة الإعلام منشط ينشطك للعمل ويرفع من الهمم باختصار هو الركن المكين الذي آوي إليه.

:

:
كيف؟

:
يعني عندما يقولون كيف يكون المنشد الملتزم؟ أقول انظروا إلى سمير البشيري تعرفون كيف ينبغي أن يكون المنشد.

:
بدون دبلوماسية أو تردد لو أجبرناك: من هو أفضل منشد موجود على الساحة الإنشادية الآن؟

:
مع تقديري أن هناك منشد ملتزم ومغني ملتزم فحديثي هو عن المنشدين الملتزمين أعتقد أن هناك أفضل منشد في زاوية معينة ولا يوجد أفضل منشد على الإطلاق حسب تقديري على الأقل

أفضل منشد في التعامل مع التقنية الحديثة الشرعية المقبولة عن العلماء وأصحاب التفقه هو محمدالعزاوي لقد استخدم التقنية بشكل صحيح تماماً.
وأفضل منشد في التعبير عن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم

والتي تعني الاتباع هو مصطفى الجعفري من لبنان.
وأفضل منشد في التزامه مع الكلمة التي تغطي عمار المحن التي نعيشها اليوم أبو الجود.
مع تقديري وإعجابي بكل المنشدين الذين سمعتهم فأنا أشعر أن كل واحد منهم يغطي جمالية فنية في حياتي.

:
هل تستمع بعملك في التحكيم؟

:
الحقيقة عندما أكون في هذا المكان الصعب وأشعر أني امتلك القدرة على تلمس الصواب فعلاً أشعر بسعادة كبيرة وشيء آخر اكتشفته مع ساعتي الأولى في التحكيم هو ان خوفاً من الله يلازمني في كل كلمة أقولها وهذا ما جعل من مواقفي مقبولة لدى الجميع إن شاء الله.

:
ما هي آخر تطورات منشد الشارقة وما هي أخباره لهذا العام؟

:
منذ أسبوع انتهيت من زيارتي للأردن ومصر والسودان لانتخاب الأصوات الحسنة فيها ونحن على موعد مع الشارقة من 15 / 5 إلى 20 / 5 / 2007 لإعادة النظر فيما صورناه في البلاد العربية و انتخاب المتسابقين منها (الدول العربية) بشكل نهائي تقريباً
وهناك تعديلات هامة جداً في التحكيم وخصوصاً نسبة التصويت.

:
هل أنت منشد أولاً أو شاعر أيهما أقدم فيك؟ وأيهما أحب وأقرب إليك؟

:
منشد أولاً - عندما أؤدي شعراً يغطي حدثاً ما من الطبيعي أن أتلذذ مع الكلمة أكثر من الأداء الذي أنا فيه ولكن عندما أنشد نشيداً عاماً فأنا أتفاعل بأدائي
فاللحن الجيد والأداء المعبر يزيد من تأثير الكلمة أما الكلمة المعبرة مع أداء ضعيف أو لحن بعيد عن أبعاد الكلمة فيضعف الكلمة وقد تحدثنا في هذا.

:
يقول محمود درويش:
قصائدنا بلا لون
بلا طعم بلا صوت
إذا لم تحمل المصباح من بيت إلى بيت
وإن لم يفهم البسطا معانيها
أولى أن نذريها
ونخلد نحن للصمت

ما هو موقع الشعر في خريطة الثقافة العربية الحالية؟

:
ليست النائحة كالثكلى. لقد غفلنا عن همومنا التي نعيشها اليوم وأخذنا نتحدث في مواضيع بعيدة عنا غرباً أو شرقاً فتصور الشاعر الغافل الذي لا يعيش المحنة ولكنه سيتخيل أنه يعيش في محنة ثم يصورها لنا ذاك عبارة عن تنوح وتنوح كتنوح النائحة الذي لا يبكي أحداً وهذا ما يميز بعض كتاباتي لدرجة ان بعض الناس يشعرون أنه نزل من السماء ويسألون من أين جئت بهذه الفكرة وأنا في الحقيقة أعيش المحنة كما يعيشهاعامة الناس وأصورها كما أعيشها ففي الحقيقة أن شعراءنا في أغلبهم لا يعيشون ما تعيشه الأمة أوعلى الأقل من يعيشون المحنة مغيبون.

:
مارأيك في القصيدة الرمزية؟ هل نجح الشعر الرمزي في إيصال رسالته إلى البسطا كما نجح الشعر الصريح والمباشر في توجهه؟

:
الشعر الرمزي له أوقاته أوقات تتناسب مع طبيعة الأمة التي يحيا فيها الشاعر
خصومنا اليوم يقارعون وجهاً لوجه يقارعونا بأفكارهم ويجولون ويدونون ويوثقون أرى أن هذا لا يقابله إلا ذاك الشعر الواضح الصريح الذي يقارع الحجة بالحجة ويعبر عن متانة الأمة أمام هذا الهجوم الذي يريد من هذه الأمة أن تكون في المؤخرة فالشعر الرمزي يتناسب مع المنتصرين المتقدمين ولا يتناسب مع الأمم صاحبة المحن ونشأته ومكانها يدل على هذا الكلام.

:
هل ننتظرك في نوافذنا قريباً؟

:
(يبتسم ويجيب) وهل غبت عنكم حتى تنتظروني؟

:
كلمة توجهها لنوافذنا.

:
أجمل ما أقدمه لموقع نوافذنا من خلال هذا العنوان الذي اختاروا لأنفسهم.
هذه النوافذ إما لتستقبل فكرة أو لتقدم فكرة أتمنى على المسؤولين وأعضاء الموقع أن يسألوا أنفسهم دائماً: ماذا قدمنا عبر نوافذنا وليحصوا ما قدموه ويمحصوه ليفرقوا بين العالي والأقل شأناً.
وليعلموا أن هناك من يقف أمام نوافذهم لتصل إليه نسائمهم الصادقة فيحياها في عالمه المليء بالأفكار الظالمة والاعتقادات الباطلة.

باسمي واسم أعضاء ومشرفي نوافذنا أشكرك أخي الحبيب أبو أنس على إتاحتك هذه الفرصة لنا للتواصل

كما أحييكم إخوتي الأحبة من جامع عبد الله بن عباس في حلب الشهباء كان معكم بكل المحبة

أخوكم: روح الإسـلام - شبكة نوافذنا

**أرسل**: 26/05/2007 1:02 pm

**أرسل**: 26/05/2007 1:49 pm

اللقاء متميز

فهو متميز بضيفه الكريم أبو الجود خفقان قلب

و

مذيعنا المتألق روح الأسلام

فشكرا لك أخي ولضيفك الذي أشبع رغبتنا بالتعرف عليه أكثر و أكثر

**أرسل**: 26/05/2007 3:37 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
أذكر الله

لقاء حصرى ومميز جدا
أداره بكفاءة عالية أخى روح الإسلام
كل الشكر لمنشدنا أبو الجود لثقته فى نوافذنا ومنحنا الفرصة للتعرف عنه عن قرب

**أرسل**: 26/05/2007 3:46 pm

لقاء ممتاز

ومتميز بتميز ضيفنا الكريم الاستاذ ابو الجود الذي شرفنا بهذا اللقاء الخاص بنوافذنا
وأمتعنا جدا باجاباته الرائعة

ومتميز ايضا بتميز الاخ روح الاسلام بارك الله فيك اخي وبارك بجهدك الطيب في انجاح هذا اللقاء الرائع

في ميزان حسناتك ان شاء الله

شكرا جزيلا

ابتسامة

**أرسل**: 26/05/2007 4:57 pm

شكرا على اللقاء
بانتظار المزيد

**أرسل**: 26/05/2007 6:18 pm

لقاء متميز
وأجمل ما في اللقاء انه حصري لنوافذنا

ومن مونتاج أخونا روح الإسلام

الله يجزيه الخير ويجزي أبو اجود أيضاً الخير على تخصيص هذا اللقاء لنا

**أرسل**: 26/05/2007 7:28 pm

هلاااااااااااااااااا

جزاك الله خيرا اخي روح الاسلام على هذا اللقاء المتميز

وشكرا للأخ ابي الجود لأنه وافق على التواجد معنا وتشريفنا بحضوره

لقاء رائع ادارة وترتيبا ومن كل النواحي ممتاااااز

والأهم انه حصري

لنوافذنا

التسجيل مجاناً الآن · **أرسل**: 26/05/2007 8:37 pm

مــــــــــــــــــــــــــــــا شــــــــــــــــــــــــــاء الــــــــــــلــــــــــــــه

فعلا إبداع

يعني الله يجزي الخير أخي الغالي ( روح الإسلام ) ومنشدنا العزيز والذي نفتخر به فعلا ( أبو الجود )

وحقيقة نوافذنا تبدع دائما في مواضيعها وإنججازاتها

وبالحقيقة أنا طول الموضوع عم إقرأ وباستمتاع فعلا لأنه بصراحة منشدنا الكبير أبو الجود منشد وشاعر وهذا معروف ولكن أحب أن أزيد أنه متكلم من الدرجة الأولى . .

تحياتي لكم .. وله

التسجيل مجاناً الآن · **أرسل**: 30/05/2007 10:07 am

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب الدكتور بلال
بارك الله فيك وأحسن إليك وأشكرك على كلماتك الطيبة
وندعو الله سبحانه أن يوفقنا للمزيد بحول ومنه

أختي الكريمة عطر المحبه
أؤكد على شكرك لأبو الجود فأنا أشكره على استجابته السريعة والساعات الرائعة التي قضيناها معاً في جامع
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في حلب الشهباء
ما شاء الله فكر راقي ذاك الذي يحمله أبو الجود

شكراً لمرورك وكلماتك الطيبة

أختي الكريمة غيمة صيف
في ميزان حسناتنا جميعاً فنرجو الله تعالى أن يكرمنا بالأجر للجميع عن كل ما نقوم به في نوافذنا حتى وإن لم يكن لنا فيه إلا التشجيع
التميز مصدره من هذا البيت الرائع نوافذنا.كوم ومن أعضائه الكرام
وكله بفضل الله سبحانه

أخي الكريم الشاعر
شكراً لك لمرورك الكريم وعسى أن يكرمنا ربنا بالمزيد

أختي الكريمة اللجين الصافي

بارك الله لمرورك ولكلماتك الطيبة
أما نوافذنا فبحمد الله تعودنا منها التميز والحصري دوماً بجهود اعضائها جميعاً

أختي غيداء
كلماتك الطيبة ترفع من معنويات الإنسان وتكون مصدر فخر له لأنك من مجال الإعلام فشهادتك شهادة خبرة نفخر بها
وأكيد أبو الجود رح يكون متميز لأنه من أخوالك أهل حلب الشهباء

أخي الحبيب الوسيم
الإبداع يتحفز بوجود المبدعين من حول الإنسان ووجودكم محفز للإبداع في كافة المجالات
نعم أخي الحبيب الكلام مع أبو الجود ممتع تماماً ويشهر الإنسان بالمسؤولية الملقاة على عاتقه لأن هذا الرجل ولا أزكي على الله أحداً مثال لمن يحمل هم الأمة كلها ويفكر بخدمته من خلال رسالته وليس من خلال التطفل على رسائل الآخرين واختصاصاتهم

**أرسل**: 02/06/2007 12:41 am

ما شالله لا حول ولا قوة إلا بالله

أجدتم ...فأمتعتونا.....فأبدعتم يا اخي روح الاسلام ملك

بالفعل لقاء متميز لابعد الحدود .....بلا شك لانه مع البلبل ابو الجود ممتاااااز

يعني الواحد بدو ساعات لحتى يفهم بتمعن ويأخذ العلم والمفهومية من هذا المنشد العملاق

عنجد كلامه رهيب ....لو وضعته بكفة ميزان وباقي المنشدين بالكفة الأخرى لرجحت كفة ابو الجود كبيــر

مشكورين

التسجيل مجاناً الآن · **أرسل**: 02/06/2007 3:21 pm

أهلاً بك اختي زهرة الشهباء

بارك الله بك وبصمة الإخوة الحلبية على هذه الصفحة تكون مختلفة تماماً ولكن من باب الإنصاف كلامك صحيح 100 %
إنسان راقي ومبدع بكل معنى الكلمة

ولي حوار معه قبل بدء الأسئلة المحضرة كان في منتهى الروعة وبإذن الله سأضيف نبذة منه في هذا الموضوع

**أرسل**: 02/06/2007 10:17 pm

**أرسل**: 28/07/2007 1:01 pm

مشكورين ع المقابلة ... وأنا صليت في الأحد الأيام خلف الأستاذ أبو الجو في جامع عبد الله بن عباس وسمعت أناشيده الرائعة ... مشكورين مرة أخرى
أختكم في الله

التسجيل مجاناً الآن · **أرسل**: 28/07/2007 2:19 pm

بارك الله بكِ أختي BAYlouol وجزاك كل خير لمرورك أفهم من كلامك أنك من حلب الشهباء

ولكن ما أعرفه أن أبا الجود يؤذن في جامع عبد الله بن عباس ولا يؤم

**أرسل**: 02/08/2007 12:43 am

أبو الجود يقوم بفواصل بين الخطبة في صلاة الجمعة يقوم بفاصل إنشادي رائع .. ولا يأم .. أنا اسفة كان خطأ أحرجتني